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乐成

---------来源:历史资料     作者:众里寻她     人气:
    乐清旧名为乐成乐成得名的由来,有三说:一为 “王子晋吹萧”说;一为“乐正造士”说;一为“云门奏乐”说。持“王子晋吹箫”说者,有宋僧信南等。信南于宋景佑三年 (1036)诣京,仁宗访以乡里,对曰:“臣僧乃王子晋吹箫之地,张文君人竹之乡。”仁宗曰:“是必温之乐成僧也。”宋人王十朋说:“乐清为子晋之江山”,又说:“子晋遗迹在乐清有二”,乐成是其一。宋人赵崇晖也说: “王子晋之吹箫,张文君之炼丹,皆此地也。”明永乐《乐清县志》在“仙释门”中写到“周灵王子”名晋,世传来游邑西山,吹箫于山顶,沐箫于山泉”等语。隆庆间侯一元修纂的《乐清县志》也说:“乐清,盖以王子晋吹箫名也。”此后林允楫纂的清康熙《乐清县志》和林启亨的《新志后议》皆循其说。持“乐正造士” 说者为清道光《乐清县志》的纂修人鲍作雨,他说:“邑取古者大乐正造士,七年小成,九年大成,故谓之司成,乐成之义,殆取诸此欤?”这既是后起之说,又是孤证,不足取。持“云门奏乐”说者,乃宋人刘黻。刘在(云门福地记)中推想“福地以云  门名,乐成之得名仿此欤?”这是不肯定的话,又无充足证据,更不可取。
    按各县县名之取,或以山川地理为名,或以历史故事为名,或以名人为名,或以帝王年号为名,各有其地之特色。乐清僻在海疆,为什么会产生王子晋的传说,这与乐清的山川地理有密切关系。我国在秦汉时,神仙之说已在民间流行,汉人刘向编(列仙传),有“王乔者,周灵王太子晋也,好吹笙,作风凰鸣,游伊洛间,道人浮丘公接以上嵩高山……”等语。此后文入学者对王子乔的“离俗轻举,全性保真”,特别羡慕。如晋人何劭<游仙)诗:“羡昔王子乔,友道发伊洛,迢递凌峻岳,连翩御飞鹤。”阮籍的《咏怀》诗也说:“焉见王子乔,乘云翔邓林。”孙绰的《天台山赋》有“王乔控鹤以冲天”之句。相传江西庐山有鹤岭,也是王乔控鹤之处。是知神仙传闻,随处都有。在晋代,北方遭五胡之乱,大家世族及一般士庶,纷纷渡江避难,其清淡虚玄之学影响东南,而郭璞、孙绰等人曾涉迹乐清,观察山川地理,因此,地名如北阎的仙桥、仙溪、仙人坦等,乐成的箫台,经当时人的观察,认为很符合王子晋的吹萧地,其言一出,后人相沿流传,故宋代大儒王十朋也沿其说,说子晋事迹在乐清有二:一为仙桥,一为箫台。是知建县之前,传闻已广,如五代时白鹤寺高憎子仪在《白鹤寺记》中也说: “亭亭鹤影西瞻而似舞如飞;迢迢鹿迹东去而渐转渐远。”这里明显是写王子晋张文君二人之事。文君乐之高士,后入亦称他仙去。这些都是建县前之人物活动。可惜隋唐两代文献无存,使后人发生争论。
    综上所述,得名为王子晋吹箫之说,流传已久,应遵循明隆庆《乐清县志》和清康熙《乐清县志》所说,以王子晋吹箫为乐清县名由来,是合乎历史传闻的。
    乐成镇是历代县治和现乐清市市府所在地,一直是全(县)市的政治、经济、文化中心,是温州市的重点工业卫星镇,1997年又跨进浙江省经济百强乡镇行列。现有土地面积100多平方公里,人口90154人。是一个产业门类齐全,市场网络健全,交通、通讯、电力等基础设施完善的现代化城镇。人均收入7800元,人民生活水平达到了我国政府提出的“小康”生活标准。  
    1998年全镇农业总产值21373万元,农村经济总收入21.56亿元。农业适度规模经营不断扩大且发展势头强劲,规模经营面积达1万多亩,占耕地总面积的35%。机械化收割率达40%,农田机械化率达95%。
    几年来,该镇以104国道为轴线分别建成了金溪宋湖万岙后所、慎海等6个工业小区,占地970亩,170家企业进入工业区生产。98年全镇共有企业412家,工业总产值405800万元,外贸出口供货值35104万元,14家企业通过ISO9000国际质量体系认证,产值超过千万元的企业达28 家。全镇工业产品结构合理,科技含量高,是工业经济发展潜力非常大的经济强镇。
    乐成山水奇秀,名胜古迹众多。其中东塔云烟、双瀑飞泉等“乐成八景”更是让人流连忘返。 
 
  以下据南航文学作品集【红尘小筑】之南航《温州市县区地名来历考》:
  乐成之名来自该市一个美丽神话。相传春秋时周灵王之子王子晋(南航按:道教神话人物,姓姬,名晋,字子乔;又名乔,字子晋,神仙就是神仙,连名与字都可以变来化去,颠来倒去)从遥远的中原大地来到蛮荒的乐清,游览乐清的西山,兴致所至,悠然登台吹箫,箫音美妙,乐声清越,演奏完毕,还用当地山泉沐洗其箫,于是用“乐成”(南航按:奏乐完毕之意)命名其地,东晋孝武帝司马曜宁康二年(374)作为县名。五代后梁太祖朱温开平二年(908),吴越王钱镠为避朱温之父朱诚的讳,据汉代刘熙《释名》“箫,肃也,其声肃肃而清也”改名乐清。乐清跟乐成比,就更容易让人接近王子晋传说了。现如今,其市区的台山沐箫寺,乃至其文联刊物《箫台》都跟这个传说血脉相连。
  奇怪的是,《乐清县志》称“按乐清县之取名,实寓意在乐(yuè),《乐论》说:‘乐者像成者也。’又说:‘广乐以成其教.乐行而民乡方。’是知前人借子晋爱乐的神话为乐清建县的含义”。《乐清县志》所说的《乐论》,确切叫法应为《乐论篇》,出自《礼记·乐记》。南航我个人认为,引文要引书名,不能无头无脑列一个篇名,一则让普通读者看不懂,二则也容易跟荀子或阮籍的《乐论》混淆,三则,“乐成”本来就有现成词,《周礼·春官宗伯》有“凡乐成,则告备”,《礼记·祭义》有“反馈,乐成”,其中“乐成”作为奏乐完毕,是王子晋传说里的本义,并不须辛苦拆词,再竭力去套它的意思,事倍功半。
  如其不信,看看著名的《十三经清人注疏》,其中的两部凑巧都是温籍作品。一是孙诒让的《周礼正义》,他对“凡乐成,则告备”,先引前人注疏“成,谓所奏一竟”,而“成犹毕也”,即完毕,“竟”呢?是“乐曲尽为竟”,最后自己按语道“乐成则谓奏乐终毕,歌管閒合,众节皆备为成”。二是孙希旦的《礼记集解》,他对“反馈,乐成”注疏道:“乐成者,乐至合舞而成,合舞当馈食之节也”,其说也许依然偏于繁琐,南航按,当代《辞源》在其“乐成”条目下的解释里,同样引用了孙希旦的注疏为例句,但干脆简化翻译为“奏乐完毕”。
  哎,咱们这两位同姓(孙)同乡(瑞安)的温州先贤,在钻进故纸堆发扬经义时,咋没想到利用手中的笔,跑一下题,顺便提提“奏乐完毕”“奏乐结束”或者换个词“曲终”,也是温州乐成地名的本义,为家乡打一下广告?
  此外,从王子晋传说中如何结晶出“乐成”两字,《乐清县地名志》全县综述卷第三章“关于县名的来历”里则称,“本县县名就是后人据王子晋台山吹箫的传说,又据《尚书·益稷》所谓‘箫韶九成,凤凰来仪’的说法,名县为乐成”,南航按其意,这里得补充解说——“《箫韶》是传说中舜时的乐曲名,也就是说《箫韶》即乐,因此‘箫韶九成’简称乐成”(成在这里解释为乐曲一终为一成,九成就是演奏了九次或九章),如此,三段论逻辑推理才严密完整。
  但据乐清现存最早的县志——明朝《永乐乐清县志》只说世传王子晋吹箫于山顶,并没提到吹的是《箫韶》。其次,乐成至少在东晋374年已得名,而现存东周至东晋以来的文献并没有能满足“王子晋吹箫”“箫韶九成”“因名乐成”这三大条件的记载。南航按,再次,《箫韶》是一种大型集体乐舞,奏乐、歌咏、舞蹈三合一,即使单单奏乐,也得动用十八般乐器,《尚书·益稷》记载的乐器就有鸣球、琴、瑟、管、鼗鼓、柷敔、笙、镛,王子晋不是六臂哪吒,不是千手观音,一人包揽一支乐队的活,难度系数太大。总之总之,以“箫韶九成”解释乐成,欠缺足够的文献依据。



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  贡献者
    众里寻她    yueqingren    
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煞笔    2011-9-29 15:09:38
. 匿名 .
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